 |
 |
 |
|
|
• Глава 15 • Шри-Бхагаван сказал: 1. С корнями вверх, с ветвями вниз.ашваттха считается непреходящим; гимны - его листья, кто его знает, тот знаток Вед. 2. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) - (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом. 3. Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни конца, ни начала, ни также опоры; этого ашваттхи очень разросшиеся корни крепким мечом непривязанности срезав. 4. Нужно стремиться к тому Пути, .вступив на который, больше не возвращаются; я привожу к тому Безначадьйо у Духу, от которого произошло древнее, (миро) проявление. 5. Без гордости и заблуждения, победив грешные привязанности,-постоянно (пребывая) в Высшем Атмане, отстранив вожделение, свободные от двойственности,. привязанности к приятному и неприятному, шествуют незаблуждающиеся по тому вечному Пути. 6. Там не сияет ни солнце, ни луна, ни огонь; вступив туда, не возвращаются; это - моя высшая Обитель. 7. Лишь частица меня в мире живых, став вечным дживой (индивидуальной душой), привлекает находящиеся в Пракрити чувства (индрии), (из которых) шестое - манас. 8. Когда принимает тело или когда покидает (его) Ишвара, захватив их, уносит, как воздух запахи с их местонахождения. 9. Слухом, зрением, осязанием, вкусом, также обонянием и манасом овладев, Он наслаждается предметами чувств. 10. (Его), исходящего, пребывающего, наслаждающегося, окруженного гунами, не видят безумцы; видят очи мудрости. 11. Подвизающиеся йогины также видят его, пребывающего в (их) я, а неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, его не видят. 12. Сияние, которое исходит от солнца, озаряя весь (преходящий) мир, также от луны, от огня, знай, это мое сияние. 13. Войдя в землю, я поддерживаю (своей) силой существа; я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой (соком). 14. Став огнем Вайшванарой, входящим в тела живых, соединясь с праной и апаной, я.перевариваю четвероякую пищу. 15. Я пребываю в сердце каждого; от меня - память, знание и суждение; я то, что познается через все Веды; я - творец Веданты, а также я - знаток Вед. 16. Два есть Пуруши в мире: преходящий и непреходящий; преходящий во всех существах, непреходящий именуется стоящим на вершине. 17. Но Высочайший Пуруша иной, именующийся Запредельным Атманом; обладая тремя мирами, он (их) поддерживает, непреходящий господь. 18. Так как я превосхожу преходящее, а таже выше непреходящего, то в мире и в Веде утвержден, как Пурушоттама (Высочайший Дух). 19. Кто меня, незаблуждающийся, так знает, как Пурушоттаму, тот, знающий все, почитает меня всем существом, Бхарата. 20. Так, сокровеннейшее учение это поведано мной, о безгрешный; постигший его становится мудрым, совершившим (все), подлежащее совершению, Бхарата. ТАК В ДОСТОСЛАВНЫХ УПАНИШАДАХ СВЯТОЙ БХАГАВАДГИТЫ. УЧЕНИИ О БРАХМО, ПИСАНИИ ЙОГИ, В БЕСЕДЕ ШРИ-КРИШНЫ И АРДЖУНЫ (ГЛАСИТ) ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА, ИМЕНУЕМАЯ ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА |
Направления школы
цигун в городе минске, медитация в минске
|
новости
материалы
проекты
видео-фото
файлы
ссылки
форум
адепты
Связь
Боевое искусство 
Цигун Йога 
Чайная церемония 
Женские направления Женские практики 
Парный цигун Парная йога 
Гимнастика для детей Цигун Йога 
Медитатация Релаксация 
Цигун Йога для беременных 
Ароматерапия 
Аутогравитационная терапия 
Проведение семинаров 
Восточная терапия 
Выезды на природу |
[отправить сообщение] | 2001-.... |
|
